李白的诗
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访戴天山道士不遇

首页 > 全体古诗 > 五言律诗 > 光阴>2019-08-07 01:09 标签:拜访,写景,抒情,碑文

访戴天山道士不遇 古诗全文

犬吠水声中,桃花带露浓。(露浓 一作:雨浓)

树深时见鹿,溪午不闻钟。

野竹分青霭,飞泉挂碧峰。

无人知所去,愁倚两三松。

参考资料: 访戴天山道士不遇-百度百科 访戴天山道士不遇-百度汉语

《访戴天山道士不遇》译文及注释

翻译译文一:

沿着小溪上山寻找道士,一路上泉水淙淙,犬吠声声,一带露,鲜艳欲滴。

在树林深处的小路上不时看到奔跑的麇鹿,到了正午打钟的时候却只听到溪水的声音而听不到钟声。

家养的竹子把薄雾染成为了青色,碧绿的山峰上瀑布一泻而下。

离开道士的住处,他却不在,谁也不知道道士去了哪里,只好惆怅地倚在松树上。

翻译译文二:

隐隐的犬吠声夹杂在淙淙的流水声中,桃花带着几点露珠。

树林深处,常见到麋鹿出没。正午时离开溪边却听不见山寺的钟声。

绿色的野竹划破了青色的云气,白色的瀑布高挂在碧绿的山峰。

没有人知道道士的去向,我不由自立地靠着几株古松犯愁。

《访戴天山道士不遇》赏析一

这首五律约作于李白早年在戴天山(在今四川江油县)大明寺读书之时。诗题“访道士”和“不遇”总绾诗意,但全诗“无一字说道士,无一字说不遇,却句句是不遇,句句是访道士不遇”(吴大受《诗筏》),读来令人奇趣横生。

首联写景兼点时令和光阴。犬吠之声与汩汩水声传入耳膜,先令人获得悠远清雅的听觉享用;桃花上挂着晶莹欲滴的露珠,又令人生出湿润鲜艳的视觉美感。同时,“桃花”暗点早春,“露浓”暗点清晨,既是清晨的早春,又是早春的清晨,二者显一路,使得山林的统统都显得那样新颖奇妙,不只无力地烘托了山中道士的超尘脱俗,而且细微地揭示了诗人清晨访友的急切心情。

颔联更深一层,??“树深”表明路程的延长,借“溪午”表明光阴的变更。山深树密,幽静已极,何况“时见鹿”!鹿胆小怕人,既然不时可见,则周围无人可想而知。时已至午,道院钟声该响了,却“不闻钟”,则道士不在不言自明。细味诗意,既借环境之静寂见出道士不在,又借人迹杳然极写环境之寂静;一“见”一“”,互为因果,正因“不闻钟”,所以“时见鹿”;既然“时见鹿”,就确定“不闻钟”。两句诗,错综回环,耐人品味。

颈联承“不闻钟”而来,写道院所见风景。野竹、青霭、一绿一青;飞泉,碧峰,一白一碧;多种色彩组合在一路,宛如一幅秀美自然的画图。翠绿的野竹与青色的云气相接,本是静景,一个“”字,摇曳而生动感;白色的泉水自碧峰飞流而下,本是动景,一个“挂”字,又化动为静。由“”字来看,曲折地表示了野竹的修长和地势的高拔,否则它就难以打破云气;由“挂”字来看,更借远景巧妙地表示了道院地形的有利和开阔,否则在深林傍边绝难领略到飞泉倒挂的美景。风景如斯之美,固然是写道院的幽静雅洁,但又何尝不是写道士恬静高雅的志趣?诗人本是专程来访道士,道士不在,并不马上回转,而是细细品味起眼前的风景来,这又何尝不是写诗人酷爱自然的心性?。

以上两联,既是写景,又是写人,处处关合诗题,步步向前推动,待气势蓄足以后,末联锋芒毕露,令人于“无人知所去,愁倚两三松”的结句中,领悟出诗人“访道士不遇”的事实和他那愁闷的心情。

这首诗格调清新,地步幽远,文势有起有伏,情感有扬有抑。对仗工丽,却无丝毫斧凿之痕;语词含蓄,而又不失明白晓畅,加上反衬、暗示手法的妙用,确是到达了情势与内容的高度交融。李白在青年时期就写出如许好的作品,不能不令人叹为观止。。

《访戴天山道士不遇》赏析二

此诗是李白二十岁曩昔的作品,作风清丽,充斥着年青人的生气与孜孜以求的探究精力。

全诗八句,前六句写往“访”,重在写景,景致优美;末两句写“不遇”,重在抒情,情致婉转。

首联两句展现出一派桃源景象。首句写所闻,泉水淙淙,犬吠隐隐;次句写所见,桃花带露,浓艳耀目。诗人恰是缘溪而行,穿林进山的。这是入山的第一程,恼人景致,使人留连忘返,且让人联想到道士栖身此中,如处世外桃源,超尘拔俗。第二句中“带露浓”三字,除了为桃花增色外,还点出了入山的光阴是在早晨,与下一联中的“溪午”相映照。

颔联“树深时见鹿,溪午不闻钟”,是诗人进山的第二程。诗人在林间小道上行进,常常见到出没的麋鹿;林深路长,离开溪边时,已是正午,是道院该打钟的时候了,却听不到钟声。这两句极写山中之幽静,暗示道士已经外出。鹿性喜静,常在林木深处运动。既然“时见鹿”,可见其幽静。正午时候,钟声杳然,惟有溪声清楚可闻,这就更显出周围的宁静。环境清幽,原是方外本色,与首联所写的桃源景象正好衔接。这两句景语又含蓄地叙事:以“时见鹿”反衬不见人;以“不闻钟”暗示道院无人。“不闻钟”与题中“不遇”遥相呼应。

颈联“野竹分青霭,飞泉挂碧峰”,是诗人进山的第三程。从上一联“不闻钟”,可以或许或许想见诗人距离道院尚有一段距离。这一联写离开道院前所见的情景—道士不在,唯见融入青苍山色的绿竹与挂上碧峰的飞瀑而已。诗人用笔巧妙而又细腻:“野竹”句用一个“分”字,描画野竹青霭两种近似的色调汇成一片绿色;“飞泉”句用一个“挂”字,显白色飞泉与青碧山峰相映成趣。因为道士不在,诗人百无聊赖,才游目四顾,细细品味起眼前的风景来。所以,这两句写景,既可以或许或许看出道院这一片净土的淡泊与高洁,又可以或许或许体味到诗人造访不遇爽然若失的情怀。

尾联两句“无人知所去,愁倚两三松”,诗人颠末过程问讯的办法,从侧面写出“不遇”的事实,又以倚松再三的举动寄写“不遇”的惆怅,用笔略带迂回,感情亦随势流转,久久不绝。这此中的苦思、探究,更能给人启示,也更能让松钊攵诗人的其余诗作。

此作的构思并不复杂,它写诗人的所闻所见,都是为了特出访道士不遇的主题。全诗辞句平易自然,纯用白描,景美情深。当然,并不是说李白这首诗已经写得尽善尽美了。李白是弘大的浪漫主义诗人,他后期比较成熟的诗作,都写得十分洒脱、酣畅、飘逸、雄浑,字里行间,充斥着还珊榔。而他这首诗,在这方面的特色还不够显著,还不够浓郁。这得鞔作还带有他早期作品的痕迹。

《访戴天山道士不遇》赏析三

这首诗是李白早年的作品。李白早年在戴天山大明寺读书。后来,李白因坐永王李璘事入狱,流放夜郎,遇赦,漂泊浔阳、金陵、宣城、历阳等地。杜甫在成都于肃宗上元二年(761),因"近无李白消息",写了一首《不见》诗怀念李白,担心他在外会闯祸,盼他早日归还"匡山"故乡。诗曰:"不见李生久,佯狂真可哀。世人皆欲杀,吾意独怜才。敏捷诗千首,飘零酒一杯。匡山读书处,头白好归来。"次年,李白便死于安徽当涂。

李白早年即富有才干,他在大匡山读书时,就描画了如许一幅色彩鲜明的访道士不遇图。道士姓名,不得而知。通篇着意于写景,真实自然,并生动形象地再现了道士世外桃源的优美生活地步。

全诗分为三个层次,前四句为一个层次,五、六两句为二个层次,末了两句为一个层次。前四句是写诗人拜访道士途中听耳闻目睹。诗人沿着小溪而行,沿路两旁。桃花盛开,花瓣上挂满露珠。这说明诗人一大早,就出门而行。小溪流水淙淙,与狗吠之声,响成一片,构成为了一种别有情趣的乐章。道士的地方,路程还不近呢。诗人从早走到中午时候,尚且没有听见道士敲钟的声音,只见树丛的深处,不时有麋鹿出没。这两句的妙处,暗示道士不在道院,为末了两句设伏笔。以上四句。把道士远离人间闹市的那种清新幽静的环境,逼真地摹写进去。前两句写狗吠声声,溪水淙淙,桃花含露,是诗人早上的所见听闻。"树深时见鹿,溪午不闻钟"两句,是写中午时候的耳闻目睹。光阴分歧,地点各异,诗人所描写的见闻,也各不相同。在这里,光阴和空间感。异常清楚。

"野竹分青霭,飞泉挂碧峰"两句,是写道士地方的近景,野竹参天,与青气融为一体,从碧绿的山峰间飞流直下的瀑布,构成为了一种优美壮观的奇境。飞、挂二字,是写瀑布飞流直下的动的画面。"野竹分青霭"的"分"字,外面是写野竹参天,把空中的青色云气隔开,实则是说翠竹参天,与青色的云气相接,浑为一体。构成天竹一色的奇景。竹前冠一"野"字,是说翠竹是自然长成,并非人工培植,因而更觉可喜可爱。"霭"前冠一"青"字,与竹色协调,融为一色。"飞泉挂碧峰",颇有"飞流直下三千尺,疑是河汉落九天"的壮观,具有引入入胜,令人留连忘返的艺术魅力。

末了两句,方才点明"访戴天山道士不遇"的诗题。人墼勖都邑有如许的常识:大凡去吩墼勖亲探友,不能相遇,就会令人焦躁不安。李白去拜访道士,道士不在道院,又无人知道去向、怎能不使他十分着急呢?尽管道士不在,诗人并没有立刻返回,他远道而来,总想能见到道士,同他畅谈一番。"愁倚两三松",写得极其生动形象,写诗说却道士回来,倚靠遍了道士门前的两三棵松树,而道士仍然未回。"愁"字,颇能传神,把诗人着急的神态。刻画翟墼勖清楚可见,历历在目。"无人知所去",是一样平常的陈述句。只是说明道士不知所去。是为"愁倚两三松"句,所作的铺垫。

此作的构思并不复杂,它写诗人的所闻所见,都是为了特出访道士不遇的主题。所以,吴大受说:"无一字说道士,无一字说不遇,却句句是不遇,句句是访道士不遇。"(《诗筏》)当然,并不是李白这首诗已经写得尽善尽美了,李白是巨大的浪漫主义诗人,他后期比较成熟的诗作,都写得十分洒脱、酣畅、飘逸、雄浑,字里行间,充斥着一股豪气。而他这首诗,在这方面的特色还不够显著,还不够浓郁。这说明此作还带有他早期作品的痕迹。

《访戴天山道士不遇》创作配景

根据清代黄锡珪《李太白年谱》,李白在十八、九岁时,曾隐居在大匡山(戴天山)大明寺中读书,这首诗描画了一幅色彩鲜明的访问道士不遇图,通篇着意于写景,真实自然,并生动形象地再现了道士世外桃源的优美生活地步。

《访戴天山道士不遇》古诗提要

《访戴天山道士不遇》是唐代大诗人李白早年在戴天山读书时所作的五律。

此诗写于开元初隐居大匡山时。青年李白好道术,常与道士交往,戴天山,在今四川江油境内,紧连大匡山,上有道观,尚有遗迹可寻。此诗重要写作者上戴天山的所闻所见,描画了一幅色彩鲜明的访问道士不遇图,通篇着意于写景,真实自然,生动形象地再现了道士世外桃源的优美生活地步。全诗作风清丽,充斥着年青人的生气与孜孜以求的探究精力。

首联以淙淙山泉,隐隐犬吠烘托环境之幽,桃花带露,浓艳醉人,点明入山光阴。颔联以不时见鹿,近午不闻钟声,极写山中之静,并为“不遇”设下伏笔。颈联以野竹、青霭、飞泉、碧峰构成道观周围恬静幽丽的画面。尾联以依松再三的举动写“不遇”的惆怅。此诗“全不添入情事,只拈死‘不遇’二字作,愈死愈活。”(王夫之《唐诗评选》)“无一字说道士,无一句说不遇,却句句是访道士不遇。”(吴大受《诗筏》)“全诗信手拈来,无斧凿痕,而平仄黏对都下诗规矩。”(郁贤皓《李白选集》)

 

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