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李白妓女诗与唐代隐逸文学

首页 > 李白文化研究 > 光阴>2019-08-01 07:15 标签:

李白妓女诗与唐代隐逸文学

 

自魏晋以来,隐逸诗的创作日益繁华,几乎历代大诗人都留下了很多佳作。唐代,隐逸诗歌睁开到顶峰,发生了以王、孟为代表的山水故乡诗派。李白是唐代最弘大的诗人之一,他的诗歌内容丰富,作风飘逸,被誉为“诗仙”,代表着中国古代浪漫主义诗歌的最高峰。李白一生已经几度隐居,在隐逸诗这块园地里,诗人自然也经常涉足。与唐代其余隐逸诗人分歧,李白的一些妓女隐逸诗,可谓超乎想象、惊世骇俗!可谓隐逸文学史上最具共性的隐逸诗。

中国古代的隐逸文化滥觞于先秦,从它发生伊始,可以或许或许说“隐逸”一词便代表着出世、超凡、脱俗等等,它是高雅文化的意味。被称为“隐逸诗人之宗”的陶渊明,创造了以菊、酒、琴、云、鸟等为体系的隐逸诗意象,今后也奠基了隐逸诗内在的高洁雅韵。但是,将妓女与隐逸结合在一路,虽首于东晋谢安。而真正的妓女隐逸诗,从衫畎资状并发扬光大。它的出现,已经一度打破了隐逸诗的高雅体系,这固然与唐代的社会风气密切相干,同时,也是诗人李白放荡不羁、特立独行的产品。

一、李白诗歌中的妓女诗

李白诗歌中,有大批描写妇女题材的作品。李白现存900余首诗歌,有250余首咏及妇女。这些作品塑造了大唐盛世时期,各种范例妇女的群像。她咱咱们不只要着美妙的外表,更有着纯洁的心灵。李白笔下的妇女,形象各异,有商人妻、征夫妇、采莲女、宫女、侠女、弃妇、村姑等,如:《越女词》其三写采菱女;《长干行》写商妇;《东海有勇妇》写侠女;《玉阶怨》写宫女;《白头吟》写弃妇……历代诗人中,李白的妇女诗数目至多。而在这些妇女中,有一类显得非分分外引人注目——那便是无关妓女题材的诗歌。检阅李白的诗集,大约有20首阁下与妓女无关。

现将这些诗题名列如下:

江上吟》、《忆东山》二首、《东山吟》、《携妓登梁王栖霞山孟氏桃园中》、《送侄良携二妓赴会稽,戏有此赠》、《出妓金陵子呈卢六》四首、《陌上赠美人》、《赠段七娘》、《杨叛儿》、《对酒》、《白丝辞》(其二)、《邯郸南亭观妓》、《寄韦南陵冰余江上乘兴访之遇寻颜尚书笑有此赠》、《秋猎孟诸夜归置酒单父东楼观妓》、《留别西河刘少府》、《书情题蔡舍人雄》、《在水军宴韦司马楼船观妓》等。

二、李白妓女诗的隐逸主题

文人猬妓,不始于唐代。据《晋书·谢安传》,东晋时候,名士谢安已经隐居会稽东山,朝廷数次征召他,都被他拒绝。后复出,官至宰相,立下不朽功勋。又据《世说新语》记载:

谢公在东山蓄妓,简文曰:“安石必出,既与人同乐,亦不得不与人同忧。”

魏晋时期,在玄学、佛教、道教的影响下,汉代以来的思想束缚被打破,中国的哲学思想进入一个大束缚、大睁开的阶段。因为深受时代风气的浸润,士人咱咱们多特立独行,追求一种不拘礼节、潇洒率性的生活,构成所谓的“魏晋风度”。谢安的“携妓隐居”,恰是这种“魏晋风度”的表示。同时,谢安此举,亦是政治家的权宜之计,与后世隐逸诗人有着很大的分歧。但是,因为谢安的小我魅力,“东山妓”、“东山石”等这些与谢安隐居无关的人和事,成为中国古代驰名的典故,被付与了极其深入的历史文化底蕴。

李白的青少年时代在道教盛行的蜀中度过,隐逸和仙境,是诗人不停的空想:

十五游神仙,仙游未曾歇。吹笙吟松风,泛瑟窥海月。西山玉童子,使我炼金骨。欲逐黄鹤飞,相呼向蓬阙。(《感兴》其五)

李白在安陆时,曾作《上安州裴长史书》,回想了自己早年的隐逸生活:

昔与逸人东严子隐于岷山之阳,白巢居数年,不迹都邑。

在中国文学史上,李白是最富有共性的诗人,他经常在诗歌中将这种共性发挥到极致,他说:“我本楚狂人,凤歌笑孔丘。”(《庐山谣寄卢侍御虚舟》),表达了自己狂放不羁的胸襟。李白一生,已经有过数次的隐逸生活。40岁曩昔,李白游历了襄阳、江汉、东鲁等地,而后离开江南。据《旧唐书·文苑传·李白》记载,他与道士吴筠已经一路隐居会稽。恰如诗人独特的性格一样,李白的隐逸生活也非分分外的分歧凡响。无关诗人此段光阴隐逸的史料,多与妓女无关:

(李白)间携昭阳、金陵之妓,迹类谢快活,世号为李东山。骏马、美妾,所适二千石(太守)郊迎,饮数斗,醉则奴丹砂舞《清海波》。满堂不乐,白宰酒则乐。

李白隐居会稽时,流连于谢安、谢灵运已经栖身的地方。干脆,他也学习谢安的“携妓而隐”,而且还取得了“李东山”的雅号。谢安的人生是非常抱负的人生!他也曾红袖添香,他也曾放浪山水,然而,最终他功成名就。所以,谢安成为历代知识分子的人生楷模,对付一向孤高自傲的李白来说,谢安让他折服,谢安也是诗人的抱负。携妓隐逸诗《示金陵子》便作于此时:

金陵城东谁家子,窃听琴声碧窗里。落花一片天上来,随人直渡西江水。楚歌吴语娇不成,似能未能最有情。谢公正要东山妓,联袂林泉处处行。

同时期的其余妓女诗有《出妓金陵子呈卢六》四首,其一曰:

安石东山三十春,傲然携妓出风尘。楼中见我金陵子,何似阳台云雨人。

即使在隐逸时候,诗人也不忘带上妓女,毫不掩饰自己。从外面来看,诗人的行为似乎非常狂放,而诗人真正的心境如何呢?热闹的眼前,可有人读懂诗人的心?“诗句的表层意义固然是写妓女流连的放浪不羁之态,而其深层的生理蕴涵却苍凉沉郁”。在《出妓金陵子呈卢六》其二中,诗人再次提到“东山妓”:“南国新丰酒,东山小妓歌。”

大约在玄宗天宝初年,李白奉诏离开长安,供职于翰林院。从后来的环境看,长安三年,李白的仕途并不尽如人意。于是,归隐念头就不时出如今诗人的脑海里。所以,当他听说他的侄儿准备携带妓女去浙江会稽时,便有了这首《送侄良携二妓赴会稽戏有此赠》:

携妓东山去,春光半道催。遥看若桃李,双入镜中开。

虽说是游戏之言,但是,不难发现,当妓女与会稽这两类互不相干的人和地方联系在一路时,诗人马上联想到了谢安。是想到谢安携妓归隐的潇洒?抑或自己身不由己的压抑的宫廷生活?大概二者兼而有之吧。总之,李白对付侄儿的携妓归隐充斥了羡慕。《忆东山二首》也是与谢安无关的携妓隐逸诗:

不向东山久,蔷薇几度花?白云还自散,明月落谁家?

我今携谢妓,长啸绝人群。欲报东山客,开关扫白云。

据李阳冰《草堂集序》:“丑正同列,害能成谤,格言不入,帝用疏之。公乃浪迹纵酒以自昏秽。歌咏之际,屡称东山。”由此可知,这两首诗作于李白离开长安前后。其时,大约唐玄宗已经开端疏远李白,而诗人自己也预觉得未来的命运。何去何从?诗人一定在有数个不眠的夜晚,思虑过这个成就。终于,他的脑海里忽然出现一小我,一个让他倾慕已久的人——谢安。“白云”、“明月”指谢安在东山上的两座堂观,诗歌以谢安携妓隐居东山为题材,追忆谢安昔时的风度,表达诗人意欲学习谢安携妓归隐。三年后,即公元744年,李白黯然离开长安,再度开端了他漫游山水的过程,历时十年。李白首先游历了南边赵(今河北西部至山东南部)、燕(今河北东部至辽宁西部)、晋(今山西中部)之地,“怀恩欲报主,投佩向北燕”(《赠宣城宇文太守兼呈崔侍御》)便是这段漫游生活的描写。而后诗人离开洛阳、大梁(今河南开封一带)、宋(今河南商丘一带)之地,《书情题蔡舍人雄》大约作于此时:

尝高谢太傅,携妓东山门。楚舞醉碧云,吴歌断清猿。暂因苍生起,谈笑安黎元。余亦爱此人,丹霄冀飞翻。…一朝去京国,十载客梁园。……闲时田亩中,搔背牧鸡鹅。别离解相访,应在武陵多。

诗人的心态非常矛盾,他时而向往隐逸,时而又羡慕已经携妓隐居的谢安可以或许最终进入政界,博得身前身后名。此诗就很好地表示了诗人内心世界的纠结:“就其本质而言,李白与以往会稽时期、长安时期的心思并无两样,他仍然抱着进入仕宦的甜蜜幻想。时至今日,他内心依然燃烧着‘心随天马辕’的热忱。”

大约在天宝十二载(公元753年)前后,李白离开金陵,在此短暂地停留了两年阁下,而留下的诗歌却多达80多首,《东山吟》即作于此时:

携妓东山去,怅然悲谢安。我妓目前如花月,他妓古坟荒草寒。白鸡梦后三百岁,洒酒浇君同所欢。酣来自作青海舞,秋风吹落紫绮冠。彼亦一时,此亦一时。浩浩大水之咏何必奇。

遥想昔时,一代名相一—谢安的风度是何等的潇洒。然而,时光无情,昔时的丰功伟绩已经淹没在历史的硝烟中;昔时如花似玉的美人也早已化为斜阳衰草!繁华过后,统统皆如过眼云烟。李白此时五十多岁,已经步入老年时期,而功名未成,又不时使诗人觉得焦灼不安,想到自己今后的归宿,诗人也不由悲从中来。孤独而落寞的诗人,再也不复往日傲然携妓归隐的狂态,代之而来的,却多了一份沉重和哀愁:“众鸟高飞尽,孤云独去闲。相看两不厌,只要敬亭山。”(《独坐敬亭山》)

当然,很多人也看到了李白这放浪形骸外表下的心灵世界。诗人的逃避是临时的,是故作旷达,是无奈之下的抉择。“其实诗人真正缅怀神往的并非纵情丘壑、携妓隐居的谢安,而恰恰是运筹帷幄、谈笑却敌的谢安”。李白一生追慕谢安,以谢安自期,经常表示盼望自己可以或许或许像谢安那样功成身退:“北阙青云不行期,东山白首还归去”(《忆旧游寄谯郡元参军》),“谢公终一路,相与济苍生”(《送裴十八图南归嵩山》),这应该才是诗人李白真正的人生空想!

除李白外,唐代很多诗人在提到谢安的时候,也屡次会谈到谢安携妓隐逸的行为。如:“高洁非养正,盛名亦险艰。伟哉谢安石,携妓入东山”(王丘《咏史》),“惟有风流谢安石,拂衣携妓入东山”(白居易《题谢公东山障子》),“台高戏马风吹帽,笑口开时插菊归。却忆东山携妓饮,试呼红袖着仙衣”(韩滤《九日登南台》)。甚至,连一心存眷民生的实际主义诗人杜甫也说:“谢安舟楫风还起,梁苑池台雪欲飞。杏杏东山携妓去,冷冷修竹待王归”。(《戏作寄上汉中王》其二)

在大多数唐代诗人的眼中,与李白一样,谢安也是他咱咱们的抱负。可以或许或许活得如斯潇洒率性,可以或许或许如斯纵情声色,而又取得了如斯胜利的人,千百年来,惟有谢安!

三、青楼与唐代隐逸文学

唐代,经济、军事、文化、外交都到达了封建社会的顶峰,大唐盛世更是被传诵千年。唐代社会是一个非常凋谢的社会,青楼文化及其繁华。那时的妓女与现代意义的妓女分歧。她咱咱们中很多人精晓琴棋书画,其实是靠卖艺为生。据统计,唐代妓女作诗的数目超过中国历代女性作品流传后世的总和。如驰名的妓女鱼玄机、关盼盼、云英等,都是其时的才女。成都名妓薛涛更是中国历代妓女中最有才气的女诗人,享有“万里桥边女校书”之称。唐传奇中也经常出现才貌双全的才妓,如《李娃传中的李娃,《霍小玉中的霍小玉等。因此,在唐代,妓女常常集才干与美貌于一身,遭到很多士人的观赏甚至爱恋。

恰是在这种文化配景下,唐代文人妓也成为一种时尚。驰名诗人元、白居易、杜甫、张籍、杜牧、刘禹锡等人,皆有这种猬妓的阅历,此中又以元、白居易最为驰名。“中唐诗人中与妓女过从最密、唱酬最繁的无过于元、白”,其时的名妓秋娘、商玲珑、杨琼玉、薛涛等,都是他咱咱们的好友。“青楼文学,自唐代而大盛,环抱着同样的内容,涌现出大批的歌诗、曲词、小说、笔记”。据陶慕宁先生统计,《全唐诗》中触及妓女的篇章数目多,在大约49403首唐诗中,无关妓女的篇章就有2000多首。而且这些妓女诗在初唐、盛唐、中唐、晚唐四个时期的表示也分歧。由此可见,妓女进入诗歌中,在唐代的确是一个很普遍的现象。

这种押妓时尚颠末隐逸文人而传递到隐逸文化中,为传统的隐逸文化分外是隐逸诗的内在注入了新的青楼元素。唐代隐逸不只仅只属于山水故乡、琴棋书画、松竹梅菊等这类高雅的事物,同时,它也染上了青楼的痕迹。代表着唐代隐逸诗歌的弘大变更,也代表着唐代隐逸文学的嬉变。从中国古代文学睁开的全体历史过程来说,它亦标志着中古文学行将从雅到俗的不行防止的睁开趋向。

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